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  • 中国佛教制度拾零

      中国僧制向两个方面的演化   印顺法师在《泛论中国佛教制度》(收入《妙云集》下编之八)指出,佛教在人间的流布,分为“法”(经)和“毗尼”(律)两大类,只有这二者的均衡发展,才能成为完整与健全的佛教。佛教在中国,可说教义(法)有着可赞美的一页,而教制——律制是失败的。中国佛教的僧制,向如下两方面演化:   一、国家的管辖制:这因为佛教发达,僧众跟着杂滥起来,影响社会,影响国家,国家不能不出来...

    默然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305844102.html
  • 试谈太虚大师在福建的宏法因缘

    生活为出家人美德。要能勤苦劳动,受过教育而有知识的僧徒,要格外的勤苦,个人的衣食与各种器具,要能自己动手去做。[6]应该有怎样的僧制?太虚大师提出学僧制、职僧制、德僧制三种,其“学僧制”,即由十八岁...律仪院、教理院,或文化事业,或教务机关,或参学林等各地从事于服务僧团、整理僧制的工作。其“德僧制”,即经过前二僧制的年长僧众,可进一步选择适宜的山林茅篷,或依止专修林,或杂修林,就自己选择的行门,一门深入...

    何锦山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504162945.html
  • 民国佛门领袖——太虚大师

    ,并倡议组织思明(厦门)佛教会。在厦期间,积极推行佛教僧制改革,宣扬《建设现代中国僧制大纲》,以倡导“对三宝之诚信产生僧格;以六度之修学养成僧格”。嗣又通过佛教会的组织力量,对厦门一些规戒废驰的寺岩...僧制更不遗余力。太虚一生创办或主办的僧教育学院有:闽南佛学院、武昌佛学院、世界佛学苑、重庆汉藏教理院、西安巴利三藏院、北京佛教研究院。创办佛教刊物有《海潮音》月刊和《觉群周报》等。组织佛教团体有世界...

    【佚名】

    |领袖|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/09155410316.html
  • 在家众可以住持正法吗?

    之“出家声闻”的身份有显著的不同。大乘经中众多在家菩萨的弘法事例,正是这种精神的反映。如果中国佛教所宣扬的是大乘法,但却又采行小乘佛教之“出家僧团住持正法”的僧制,这样的弘法方式显然与大乘之不拘出家... (四)四十二岁,又订定《建僧大纲》。定出家僧团人数为四万人(一说二万人),而未置在家众。  (五)五十二岁,又订《菩萨学处》。主张设立一模范道场,严格训练出家菩萨,并循序摄化在家菩萨。这是他在僧制...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011848073.html
  • 近代中国佛教思想上的佛法与政治论述

    加以论述, 并试图在社会政治与佛教的共同进化中,为现代性的社会政治寻找某些佛教的资源,而同时也想以此来扶翼佛教在现代性社会空间中的合法性。这一剑双刃的良苦用心,在他的“人群政制与佛教僧制”一文的论证...政治的方面,欧阳坚决主张世间法和出世法“各以其类,不可混淆”,僧制与俗事是“不共之行”,哪怕那种稍涉实践政治的佛教在他看来都是有违圣法的。欧阳指出,“人间佛教”的预政是与他们所理解的“方便”有关的,...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324456821.html
  • 太虚大师“人间佛教”思想的形成

    诸部律论及各代僧侣关于戒律的解释。总结其变化、改进的规律性。以此基础上精心撰写了《整理僧伽制度论》,这一书体现了大师一生从事僧制改革的理念,以后的各项改革意见,皆以此为基础演变形成。同时,大师又作了《人...漠不关心,大师深感全国僧制改革缺乏实现的基础,故必须对该论文中设想的具体步骤重新作出调整。1920年,俄国的十月革命影响及于中国“劳工神圣”的口号风行一时,大师相继在海潮音上发表《人工与佛学之新僧论》、《...

    满霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005262025.html
  • 释延续:中国佛教的未来

    超生、奉鬼求神改为自食其力、服务人群。在建设人乘进而菩萨乘的人生佛教前提下进而建设中国僧制,完善普济人生的佛教团体组织制度,最后由人生佛教影响社会,普及十善伦理,形成淳厚的民风国俗,建成人间净土[2]。  在“人间佛教”思想萌芽时期,虚大师只是把它作为僧制改革的一种补充。而在《方案》中,大师已把它作为僧制改革的出发点和归结点。1940年5月,虚大师访问南亚、东南亚归来,受到南传佛教的启发。大师在对...

    释延续

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22051065264.html
  • 太虚大师在锡麟禅院“闭关”潜修

    复昔年疏放情态!  二、改革佛教的现实意义  大师出关以后,先到台湾演讲,继到日本考察。三年掩关励志潜修是他一生的最大转折点,对于自己在关中三年来的研究和创见,增加了信心,立下了整顿僧制的心愿,他一生...出家与在家众)要养成高尚的道德和品格,精博优良的佛学和科学知识,参加社会各部门的工作。  总之,整理僧制,建立健全的僧伽制度,大师还著有《僧制今论》、《建僧大纲》,同时,以“六和”(戒和同修、见和同解...

    法空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141077326.html
  • 中国佛教的未来——慈善的角度

    承制;必须把隐居修行、独善其身改进为精进修习,化导社会;必须把荐死超生、奉鬼求神改为自食其力、服务人群。在建设人乘进而菩萨乘的人生佛教前提下进而建设中国僧制,完善普济人生的佛教团体组织制度,最后由人生佛教影响社会,普及十善伦理,形成淳厚的民风国俗,建成人间净土。   在 “人间佛教”思想萌芽时期,虚大师只是把它作为僧制改革的一种补充。而在《方案》中,大师已把它作为僧制改革的出发点和归结点。...

    延续法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20120984381.html
  • 体恒法师《内强素质,外树形象》

    本文认为,解决这一问题,应从三个方面入手:一是加强僧众的教育,二是完善僧制的建设,三是正确对行僧还俗。其中,加强僧众教育包括戒律实践、佛法修学、道德品质、传统文化的教育等,加强僧制建设包括统一户籍、网络管理、完善僧人医疗保障与养老制度等。  关键词:僧俗混乱 僧众教育 僧制建设 僧还俗 僧团 僧人  僧团是佛教的法身慧命之所系,是佛教存在世间的传承主体,僧团的质量决定着佛教的兴衰,所以不断加强僧团的...

    体恒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15382057170.html